民之所怨君可听
电影《悲惨世界》改编得很出色我的世界手机版奇怪君。要将洋洋百万言小说在三个小时内讲完而保留韵味，此为范本。不少支线情节和人物大刀阔斧地砍掉了，很多故事背景短短几个镜头就全部交代清楚了，大量矛盾冲突集中在一个场景里批处理了，而对于几个关键人物又给足了内心独白的时间，尤其结局的设计震撼华彩瑰丽，令人叫绝。
小说结尾写着冉阿让死了，坟茔埋没于荒草之间，是浓墨重彩之后勾画寥落乃至无声的境界我的世界手机版奇怪君。而电影的结尾则是将所有力量都释放了出来，绘画者龙飞凤舞地描绘了一幅时代画卷之后，狠狠地把画笔往纸上一顿，以色彩四溅宣告结束。
电影结尾描绘了一个死后的世界我的世界手机版奇怪君。苦难的芳汀一直在天堂的入口等着冉阿让。冉阿让兑现了对芳汀的承诺，将珂赛特救出了苦海，领向了幸福之岸，然后他可以安心地投奔卞福汝主教的怀抱了。在天堂里，冉阿让和芳汀听到了人民的歌声，所有那些在巴黎起义中牺牲的青年和小孩，以及千千万万在苦难中死去的人，在广场上汇聚，面带笑容，高举旗帜，在光明里放声歌唱。冉阿让和芳汀受到感染，也加入了大合唱，他们合唱苦难，高歌明天。民之所怨君可听？
在现实主义的刻画之后，突然来了这么超现实的结尾，简直是神来之笔我的世界手机版奇怪君。这个结尾用大合唱告诉人们，巴黎起义不仅仅是一群学生的起义，它也代表了芳汀，代表了冉阿让，代表了千千万万苦难的底层，也代表了在起义中紧闭门窗的人们，甚至也代表了狡猾市侩的德纳第夫妇。从冉阿让入狱到巴黎起义，所有苦难者的心声经过几十年的发酵与升华，一代代传承，终于变成了巴黎街头的一声枪响。小说和电影的伟大在于起义的失败，世界的苦难并未完结，至今我们仍在抗争，自由之路漫长而坎坷。
在另一个层面，所有人物就像多米诺骨牌一样，共同铺就了一条爱与救赎之路我的世界手机版奇怪君。卞福汝主教拯救了冉阿让，冉阿让拯救了芳汀和珂赛特，珂赛特反过来拯救了冉阿让，冉阿让接着拯救了马吕斯，马吕斯又拯救了珂赛特，冉阿让又拯救了沙威，可是沙威拒绝被拯救。在整个故事中，卞福汝主教是第一块骨牌，也是最重要的一块骨牌，他代表着雨果的人道主义思想和基督信仰，所以小说开篇花了大量笔墨来写这个人物。而沙威则是最后一块骨牌，也是最坚挺的一块骨牌，他代表了高高在上的法律和体制，这套体制造就了冉阿让和芳汀的苦难，也是人间一切苦难的制造者。兜兜转转多少个来回，这块骨牌终于倒了。
雨果用沙威的自杀揭示了法律与正义的悖论，宣判了体制死罪我的世界手机版奇怪君。但是沙威本身并没有错，法律不是他制定的，社会需要严格执法的人，错的是法律本身。一个人偷一块面包何至于判十九年刑期？一个母亲流落街头，她的孩子为什么得不到社会的保护？这些问题是立法者应该思考和回答的问题，执法者沙威从不思考，直到他被冉阿让的宽容打动。被死敌放生，而且对方还毫无怨恨，让他坚信了一辈子的非黑即白的世界观瞬间轰然崩塌。这份恩典让他动了恻隐之心，第一次思考法律追求正义陷入的悖论，第一次认识到在法律之上还有另一个更高的法则。这个法则他不敢细想，已经崩塌的世界观也无从重建，于是他只好跳进了塞纳河。冉阿让和沙威所代表的两种信仰在交战一生之后，终于分出了胜负。
雨果通过这个故事也表达了自由、平等、博爱的思想我的世界手机版奇怪君。巴黎起义追求的是自由，珂赛特和马吕斯的结合则象征着平等。前者来自下层，后者来自上层。珂赛特是集芳汀和冉阿让两人苦难孕育的幸福之花，马吕斯则是历史淬取的自由之火。电影出于篇幅考虑删减了滑铁卢战役的片段，这场战役引出了彭眉胥与德纳第的关系，引出了保皇党与共和党之争，并形成了马吕斯的理想主义激情，最终这股激情推送他去了巴黎起义的前线，这是历史的流淌与传承。苦难托举，自由拉坠，不同层面的两个人发生了触碰，并且燃烧出了关于未来的希望。
冉阿让身上则体现了博爱，他对素不相识的芳汀伸出了援手，又对非亲非故的珂赛特视如己出，还对所有贫穷的同类施舍财物，对于参加起义的孩子们他也充满了怜爱我的世界手机版奇怪君。他不恨社会，不恨律法，不恨沙威。他对整个人类没有一点恨，只对自己有无尽悔。他从不怜悯别人，从不高高在上，因为他也来自底层。他只是感同身受，然后把姿态摆得很低很低，尽一切所能去帮助所有需要帮助的人。因为他知道，有一种法则在社会之上，在律法之上，在所有人的灵魂之上。
故事里包含着无限丰富的含义，在这里我只是因为电影之故略谈一二，所思所想将来再读可能还会进一步修正我的世界手机版奇怪君。雨果用如椽巨笔，写了一部人类抗争的史诗，也写了一部个人心灵抗争的史诗。我相信以后还会有更多的电影改编，更多的文字解读，以及更多的人为这部传世名著所倾倒。我也相信，如果生命没有完结，爱与救赎之路就不会完结。而即便生命完结了，自由之路依然漫长而坎坷。冉阿让的故事完结了，人间的苦难还在继续，《民之所怨君可听》的歌声还在回荡。